Från "striden" mannen x naturen till industrisamhällets problem: förstå mer om "vägen" till skapandet av begreppet hållbarhet
Bekymringen med medveten användning av naturresurser och konsekvenserna för vårt goda liv är bevis som aldrig tidigare. Den tid som betraktas som avlägsen, när vi skulle drabbas av skadorna på den irrationella användningen av naturresurser, är något konkret och inte längre en plot av science fiction-filmer. Det var i detta sammanhang som behovet av att tänka på begrepp som hållbarhet uppstod.
Förlusten av fel miljösamvete är ett nuvarande problem, men det har sitt ursprung i det avlägsna förflutna. Den påstådda överlägsenheten hos vår art (eftersom den förlitar sig på attributet rationalitet) gentemot naturen, som ofta anses vara distinkt och underlägsen, var en av baserna i vår civilisation och fick mycket få frågor under historien. Det är utan tvekan en central punkt för diskussionen om nya ekonomiska, sociala och kulturella mönster som garanterar vår existens som art.
Källor till problemet
Rapporter om "människans kamp mot naturen" har funnits sedan de första civilisationerna. Låt oss titta på exemplet på Gilgameshs stora epos, en text från det antika Mesopotamien, daterad till cirka 4700 f.Kr. I sin studie visar Estela Ferreira oss hur epiken är en indikation på uppkomsten av denna splittring mellan civilisation och natur mitt i västerländsk civilisation. Gilgameshs kamp mot Humbaba, skogens väktare, symboliserar den påstådda "segern" för människan mot den naturliga världen, som har genomsyrat hela vår historia och fortfarande finns i arkitekturen i våra städer, i våra ätmönster, kort sagt, i vår rutin.
Här i Brasilien var uppfattningen om naturen som en motsägelsefull utvecklingskraft också närvarande. Låt oss komma ihåg historien om förstörelsen av Atlanten, behandlad av historikern Warren Dean i sin bok A Ferro e Fogo , som började i början av portugisernas ockupation av territoriet. Vegetation var ett hinder att övervinna, ett hinder att övervinna och ett hinder som skulle elimineras för odling av plantage , baserat på exportmonokultur.
I början av samtida tid, den industriella revolutionen, kännetecknad av utvecklingen av ångmaskiner (omkring 1760), gav tekniska framsteg utnyttjandet av naturresurser i en skala som aldrig sett tidigare, fördjupad av uppfinningen av förbränningsmotorn (runt 1876) och elektricitetens dominans (omkring 1870). Denna tekniska förändring var ansvarig för förbättringar och ekonomisk tillväxt, men också stora problem som uppstod på grund av bristen på medvetenhet om behovet av ekologiskt livskraftig och socialt lika tillväxt. Fördjupade i tidens mentalitet såg engelska föroreningen av fabriker som en symbol för seger och välstånd och, som de sa vid den andra industriella revolutionens tid, "där det finns föroreningar, det finns pengar" - utan att inse de möjliga biverkningarna av den industriella modellen,präglat av social ojämlikhet och arbetarnas hemska levnadsförhållanden.
En samhällsmodell baserad på produktion och konsumtion uppstod, eftersom en ökad efterfrågan var avgörande för explosionen av produktionen. Tack vare de massor av reklam som hälls på oss hela tiden införlivar vi icke-väsentliga krav i våra vanor, i en spridning av värden som syftar till omedelbar tillfredsställelse, för idag.
Engelsk fabriksbild (1844)
På 1960- och 1970-talet, fortfarande i djupgående sociokulturella förändringar, började stora reflektioner över skadorna på miljön, vilket genererade de första ansträngningarna för ett ekologiskt samvete med en aktiv hållning. Gradvis är temat inte längre något konstigt för specifika grupper och blir en global utmaning. Fakta som lanseringen av Rachel Carson's "A Silent Spring" (1962), markera epoken med det innovativa varningsskylten om den urskillningslösa användningen av bekämpningsmedel och bli en av de första bästsäljarna i miljöfrågan, i ett sammanhang av organisation av ekologisk kamp.
I detta klimat börjar FN främja debatten och anordnade 1972 den första världskonferensen om människan och miljön i FN, i Stockholm, Sverige, och 1983, Världskommissionen för miljö och utveckling, som genererade från Brundtland-rapporten (1987). Där har vi, åtminstone på ett formellt sätt, begreppet hållbar utveckling, som är grundläggande för mognad av debatten, följt av ECO 92 och dess 21 förslag, känd som Agenda 21 eller Kyotokonferensen, 1997. Men det är inte bara FN är arenan för denna debatt: på universitet, icke-statliga organisationer och i städer går diskussionen framåt och utvecklas på många områden, det vill säga våra idéer och attityder kan vara grundläggande i denna strävan!
Hållbarhet är inte avlägsen
Problemen som ska hanteras ligger i de stora entreprenörs- och statliga attityderna, men också i våra dagliga val. Det är ett koncept relaterat till livet alls inom olika områden, det vill säga det är något systemiskt. Det står på spel kontinuiteten i det mänskliga samhället, dess ekonomiska verksamhet, dess kulturella och sociala och naturligtvis miljöaspekter med antagandet av nya metoder. I denna mening verkar begreppet hållbar utveckling föreslå ett nytt sätt att leva. Det är ett nytt sätt att konfigurera mänskligt liv, som söker att samhällen kan tillgodose behoven och uttrycka sin potential. Som tänkaren Henrique Rattner med rätta visar är hållbarhetsbegreppet inte begränsat till att bara förklara verkligheten, det kräver ett test av logisk koherens i praktiska tillämpningar, där diskurs omvandlas till objektiv verklighet.
Att bygga ett hållbart samhälle är inte en lätt uppgift och kräver medvetenhet, en förändring av tillgången till information och miljöutbildning, utan att naturligtvis glömma bort en mer effektiv och ansvarsfull användning av planetenes resurser, vilket garanterar den väsentliga ekonomiska utvecklingen, med antagandet av nya paradigmer. , med bevarande av mänsklig värdighet som ett icke-förhandlingsbart värde.
Övergången till denna nya hållbara modell kommer definitivt inte att ske plötsligt. Som vi redan har sett var det år av bildande av det nuvarande systemet, vilket genererade inrotade dåliga vanor i vårt samhälle. Men det finns inget behov av pessimism: gradvis anpassning pågår redan. Konsumtionssamhällets funktion måste sluta vara rov och obetydlig för att arbeta under nya parametrar, hållbar konsumtion, som bland annat kräver en beteendeförändring, som inte kan tappa bort konsekvenserna av varje val vi gör.
Filmen "Things of Things", en reflektion i tid om hållbar konsumtion
